二月二龙抬头这里的龙最初指的是_二月二龙抬头这里的龙最初指的是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于二月二龙抬头这里的龙最初指的是的问题，于是小编就整理了3个相关介绍二月二龙抬头这里的龙最初指的是的解答，让我们一起看看吧。

二月二龙抬头哪个时间是龙抬头？

“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。龙抬头日在仲春卯月初，“卯”五行属木，卦象为“震”；九二在临卦互震里，表示龙离开了潜伏的状态，已出现于地表上，崭露头角，为生发之大象。

剑来二月二龙抬头龙然后？

传说很久很久以前，有一年二月二这一天，一个贫穷老妇人的儿子到山上挖野菜时挖到一颗金光闪闪的夜明珠，他带回家中娘看见后惊喜不已。

第二天地主老财知道了到他家来抢夜明珠，情急之下这个孩子把宝珠含在口中，不小心吞了下去。

顿时这该子觉得浑身烦燥，口渴得不得了，把家中的水都喝完了还不解渴。于是跑到河边跳进河里猛喝，一会儿就变成了一龙巨龙，顿时天昏地暗，下起了倾盆大雨，洪水猛涨。

这条龙抬头回望他的娘望了二十四次，每望一次该地变成一个滩，于是形成了二十四个望娘滩。最后这条巨龙沿着洪水流动的方向游走了。因此，后来就有二月二龙抬头的传说。

二月二龙抬头和理发有什么来历？

古人把农历二月初二称为“中和节”，东北民间叫“二月二”或“龙抬头”。为什么叫“龙抬头”呢？因为这个时节在惊蛰前后，万物复苏，传说蛰伏的龙也在这一天抬头，故而得名。其实所谓的“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。俗话说的“二月二，龙抬头，蝎子蜈蚣都露头”，就是这个意思。这个时间，春季来临，雨水增多，田间的农事活动即将开始。所以民间也称之为“春农节”，“农头节”。

关于二月二龙抬头的传说民间有很多。

一说此节起源于三黄之首伏羲氏时期。伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲畊耕”，自理一亩三分地，后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法。周武王时期发扬光大，定位国策实行，并于二月二举行重大仪式，让文武官员都亲自耕种一亩三分地。

又一说，武则天废唐称帝，惹得玉帝大怒，命令龙王三年不降雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后将龙王打出天宫，压在山下，百姓感恩龙王，天天祈祷上天，终于感动玉帝，于二月二将龙王放出，于是便有了二月二龙抬头之说。

二月二的民俗很多，其中“剃龙头”是必不可少的。东北民俗认为“正月剪头死舅舅”，故整个正月少有人理发，一直等到二月初二这一天。人们认为在这一天理发会带来福气和好运。儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩子健康成长，聪明伶俐，长大出人头地。大人理发，辞旧迎新，希望事业顺利，大展宏图。

这个提问分别涉及三段历史，分别是‘二月二’、‘龙抬头’和‘剃龙头’，三者关系紧密，我便逐一而述。

二月二：

二月二的节日性质，初见于唐代[注1]，但究其根本，却与历代的惊蛰、春社、填仓、龙头、中和、挑菜、花朝等节日息息相关。以唐代为例，在这一天，文武百官得以休假一天，民间则以青布口袋盛放干鲜瓜果互相赠送，曰‘献生子’。此后随着时间发展，还出现了由江米制作的‘太阳糕’，用于祭祀太阳。（北京稻香村也曾做过这种糕点，如图）

太阳糕的制作，一直延续至清代，并成为当时家家户户都会请（买）的贡品[注2]，哪怕手头再拮据，也会请几块应应景。这时太阳糕便与太阳真君、崇祯帝发生了关系，再无旧日的纯粹。只是唐代的剃小儿头，并未与二月二的剪龙头、剃喜发产生关联，只能肯定此时的儿童剃发，有见胎毛笔的出现[注3]。

龙抬头：

唐代便有对龙王的祭祀，比如唐玄宗时的下诏建祠‘龙池’，以祭雨师之仪祭祀龙王，宋代甚至出现了‘十里不同云，五里不同雨。’这样的诗句[注4]。于是时间到了元代，是信仰的力量让中和节易称为‘龙抬头’[注5]。

由于‘惊蛰地气通’的猜想，加之春霖万物引发的复苏，出现了‘引龙回’、‘穿龙尾’、‘熏虫儿’、‘吃龙食’、‘避龙忌’、‘引钱龙’等民俗行为，但南北间却仍还有所差异。比如北方崇龙，南方尊田[注6]。二月二这天，南方会用米酒酬谢神灵，官府也会祭拜土地，亲力耕耘，民间更是会出现‘撑腰相劝啖花糕’[注7]的情景。

剪龙头：

二月二是节日，可二月三也是，这便是‘文昌诞’。在元代仁宗年间（延佑三年，即1316年)，将以前的梓潼神[注8]封为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，文昌帝君就此出现。延传以后，这天便成了孩童入私塾的‘破蒙’之日，俗称‘开笔礼’。至于成年人，则又见有进阶礼、感恩礼（谢师等）、状元礼等礼仪，种种行为都是为了‘占鳌头’。

占鳌头同样可见于唐代，是状元特有的福利待遇。但那时的鳌尚是大龟，传至元代时，比如元代杂剧《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”便因为龙文化的兴起，鳌便成了“龙生九子，鳌占头”。

二月三要占鳌头，二月二便要收拾一新，理发自然也未例外。但如宋代苏轼的《旦起理发》，历代多言梳理意味。而后可见‘待诏’、‘篦头’。篦头（古称梳栉）好理解，可能现在还有人用这种东西，如图：

关于待诏，明代《西游记》原文第四十六回，便可见描述[注9]……直至清代，因为剃发的硬性要求，便成了‘剃龙头、剃喜头、剪喜发’等名词。可以肯定，修剪头发必然与清代有关，但修理头发本身的历史却很悠久。在某种意义上看，它比今日的‘洗刘海’所代表的意味更庄重，毕竟是等待天子之命嘛。

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[注1]：《新唐书·卷六十四》“泌请：“废正月晦，以二月朔为中和节，因赐大臣戚里尺， 谓之裁度。民间以青囊盛百谷瓜果种相问遗，号为献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾 芒神，祈丰年。百官进农书，以示务本。””

[注2]：《帝京岁时记》“京师于是日以江米为糕，上印金乌（鸦）圆光，用以祭日，绕街遍巷，叫而卖之，曰太阳鸡糕。”

[注3]：唐代诗僧齐己《送胎发笔寄仁公》：“内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。 老病手疼无那尔，却资年少写风骚。”

[注4]：宋·戴表元《观村中祷雨三首》。

[注5]：元·熊梦祥《析津志》“二月二，谓之龙抬头”。

[注6]：《清嘉录》“二月二日，为土地诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠，官府皆祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬，村农亦家户壶浆（米酒）以祝神，俗称田公、田婆”

[注7]：清·蔡云《撑腰糕》二月二日春正饶，撑腰相劝啖花糕。支持柴火凭身健，莫惜终年筋骨劳。

[注8]：《明史·礼志》“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。

[注9]：《西游记》「四十六回 外道弄强欺正法　心猿显圣灭诸邪」“怎么道士入柜，就变做和尚？纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛？”

到此，以上就是小编对于二月二龙抬头这里的龙最初指的是的问题就介绍到这了，希望介绍关于二月二龙抬头这里的龙最初指的是的3点解答对大家有用。