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青丘国的九尾灵狐、妖狐、魔狐、仙狐是怎么分的？是按什么分的？

青丘，上古狐族建立的国家。

狐族以九尾为尊，可以说是皇族。狐族按等级分依次是灵狐、妖狐、魔狐、仙狐。传说上面还有天狐，那是可以与上古妖帝东皇太一相抗衡的存在。这些可以在《山海经》、《南山经》、《搜神记》、《蛮荒记》，还有小说《长生不死》中找到。

九尾狐狸的寓意和象征？

九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。

寓意

正面

先秦时代，狐被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。

一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。” 《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”

二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。



负面

同据《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《南山经》），《吕祖全传》更有；“九尾狐食人，何其暴也，而难逃渭水熊罴之歼”。

“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”（《东山经》）郭璞注：即九尾狐。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时另一面的凶恶。

此外，在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词

九尾狐在古时的形象是具有两面性的，在一些佛教画像中，九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌并列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐的形象还暗示着的性的旺盛，繁衍生育能力强。

在《封神榜》中，苏妲己也是九尾狐的化身，她又有了狐媚祸国的形象

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